En territorio salvaje

Audio "Maranatha": En territorio salvaje (Génesis 12:1)

Las fiestas de Dios

La "Fiesta", en las diversas culturas y épocas, cumple una función muy importante en el mantenimiento y renovación de la vida. No debemos asociar la "fiesta" con el significado más común, es decir, con la diversión y las insanas disipaciones que a veces tanto nos apetecen. Al contrario, significa un tiempo sacro ubicado aparte (apartado) de las actividades mundanas, un tiempo especial para salir del mundo y dedicarlo exclusivamente a Dios. También nos libra de la rutina semanal, y de las rutinas (algunas de las cuales podemos calificar como vicios) autoimpuestas para el gozo personal.

Sabemos que, desde el sacrificio de Cristo en la cruz, las fiestas de los judíos forman parte del pacto antiguo y de los ceremoniales ubicados en el templo. Pero ahora el templo es el cuerpo de cada creyente, y la Pascua - que este año se celebrará entre el 12 y el 19 de abril - es Cristo mismo viviendo en el corazón. También hay que desmarcarse del concepto vacacional de la pascua, tal y como se celebra en las sociedades católicas. No se trata de irse de vacaciones ( aunque salir de casa durante unos días también es una forma de salir de las rutinas), y de hecho los siete días que transcurren entre el "pesaj" y "los panes sin levadura" (salvo el primero y el último) son días laborales en los que es menester seguir sujetos a la disciplina diaria, aunque con una disposición del espíritu distinta, en conmemoración a los tiempos que Dios nos dio para uso sagrado.

El tiempo no es sólo un cómputo de horas y días, sino una forma de conciencia. Dios nos dio sus fiestas y sus tiempos para que podamos aprender a separar lo sagrado de lo profano. Por tanto, hemos de entender que el modo (la forma de conciencia) en el que los hijos de Dios celebran la Pascua en los días marcados en el calendario bíblico es distinto de aquel modo consecuente a las tradiciones y costumbres de la pascua católica, y de los tiempos basados en cálculos matemáticos o en el calendario oficial. El reto consiste en convertir a esos días en un periodo de tiempo sagrado, un calendario sagrado por inspiración del Espíritu de Dios, y no por simple tradición o necesidad de romper la rutina.

Es imprescindible estudiar el santuario para entender el significado del ciclo de fiestas desde "pesaj"  hasta la "fiesta de los tabernáculos" en el mes séptimo. Pues recorremos, simbólicamente a lo largo del tiempo litúrgico, el atrio, hasta la entrada en el lugar santo (pentecostés), y al lugar santísimo (día de expiación) donde se encuentra el arca del pacto y el propiciatorio hecho de oro puro, el oro que simboliza la plena santidad y la plena comunión con el Creador en la "shekiná".

Audio: De "las armas y las letras"

Audio: De "las armas y las letras"

" ...frente al pensamiento humano, las ideologías, tradiciones humanas, las iglesias, todos los que violan la Ley de Dios dada a Moisés en el Sinaí, los hijos de Dios (tal vez en un estadio todavía inmaduro de su crecimiento espiritual) ante la invasión satánica, cavan una trinchera a su alrededor y luchan contra el poder de convicción que tienen tales ideas humanas y, con la Palabra de Dios en la mano, disparan los fuegos de Dios (el discernimiento del Espíritu Santo) y así vencen a la seducción ( los dardos encendidos de Satanás). Cavar trinchera y disparar fuego de santidad, retirarse al desierto, o huir a las montañas y construir una fortaleza y refugio en Yavhé el Elohim único y verdadero.

"...no hay trinchera que valga cuando se impone en la conciencia la Luz por la fe en un hombre, en Cristo, en quien lo humano y lo divino se reconcilian ante el Padre y ante todo el Universo."

El retiro y la libertad en Cristo

Fragmento de El Deseado de Todas las Gentes, capítulo 38:

Cerca de Betsaida, en el extremo septentrional del lago, había una región solitaria, entonces hermosamente cubierta por el fresco y verde tapiz de la primavera, y ofrecía un grato retiro a Jesús y sus discípulos. Se dirigieron hacia ese lugar, cruzando el agua con su bote. Allí estarían lejos de las vías de comunicación y del bullicio y agitación de la ciudad. Las escenas de la naturaleza eran en sí mismas un reposo, un cambio grato a los sentidos. Allí podrían ellos escuchar las palabras de Cristo sin oír las airadas interrupciones, las réplicas y acusaciones de los escribas y fariseos. Allí disfrutarían de unos cortos momentos de preciosa comunión en la compañía de su Señor. El descanso que Cristo y sus discípulos tomaron no era un descanso egoísta y complaciente. El tiempo que pasaron en retraimiento no lo dedicaron a buscar placeres. Conversaron de la obra de Dios y de la posibilidad de alcanzar mayor eficiencia en ella. Los discípulos habían estado con Jesús y podían comprenderle; no necesitaba hablarles en parábolas. El corrigió sus errores y les aclaró la mejor manera de acercarse a la gente. Les reveló más plenamente los preciosos tesoros de la verdad divina. Quedaron vivificados por el poder divino y llenos de esperanza y valor. Aunque Jesús podía realizar milagros y había dotado a sus discípulos del poder de realizarlos también, recomendó a sus cansados siervos que se apartasen al campo y descansasen. Cuando dijo que la mies era mucha, y pocos los obreros, no impuso a sus discípulos la necesidad de trabajar sin cesar, sino que dijo: "Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies." (Mateo 9: 38) Dios ha asignado a cada uno su obra según su capacidad, (Efesios 4: 11-13) y él no quiere que unos pocos estén recargados de responsabilidades, mientras que los otros no llevan ninguna carga, trabajo ni preocupación del alma. Las compasivas palabras de Cristo se dirigen a sus obreros actuales tanto como a sus discípulos de entonces. "Venid vosotros aparte,... y reposad un poco," dice aún a aquellos que están cansados y agobiados. No es prudente estar siempre bajo la tensión del trabajo y la excitación, aun mientras se atiendan las necesidades espirituales de los hombres; porque de esta manera se descuida la piedad personal y se agobian las facultades de la mente, del alma y del cuerpo. Se exige abnegación de los discípulos de Cristo y ellos deben hacer sacrificios; pero deben tener cuidado, no sea que por su exceso de celo, Satanás se aproveche de la debilidad humana y perjudique la obra de Dios. En la estima de los rabinos, era la suma de la religión estar siempre en un bullicio de actividad. Ellos querían manifestar su piedad superior por algún acto externo. Así separaban sus almas de Dios y se encerraban en la suficiencia propia. Existen todavía los mismos peligros. Al aumentar la actividad, si los hombres tienen éxito en ejecutar algún trabajo para Dios, hay peligro de que confíen en los planes y métodos humanos. Propenden a orar menos y a tener menos fe. Como los discípulos, corremos el riesgo de perder de vista cuánto dependemos de Dios y tratar de hacer de nuestra actividad un salvador. Necesitamos mirar constantemente a Jesús comprendiendo que es su poder lo que realiza la obra. 

Aunque hemos de trabajar fervorosamente para la salvación de los perdidos, también debemos tomar tiempo para la meditación, la oración y el estudio de la Palabra de Dios. Es únicamente la obra realizada con mucha oración y santificada por el mérito de Cristo, la que al fin habrá resultado eficaz para el bien. Ninguna vida estuvo tan llena de trabajo y responsabilidad como la de Jesús, y, sin embargo, cuán a menudo se le encontraba en oración. Cuán constante era su comunión con Dios. Repetidas veces en la historia de su vida terrenal, se encuentran relatos como éste: "Levantándose muy de mañana, aun muy de noche, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba." "Y se juntaban muchas gentes a oír y ser sanadas de sus enfermedades. Mas él se apartaba a los desiertos, y oraba." "Y aconteció en aquellos días, que fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. (Marcos 1: 35; Lucas 5: 15, 16; 6: 12) En una vida completamente dedicada al beneficio ajeno, el Salvador hallaba necesario retirarse de los caminos muy transitados y de las muchedumbres que le seguían día tras día. Debía apartarse de una vida de incesante actividad y contacto con las necesidades humanas, para buscar retraimiento y comunión directa con su Padre. Como uno de nosotros, participante de nuestras necesidades y debilidades, dependía enteramente de Dios, y en el lugar secreto de oración, buscaba fuerza divina, a fin de salir fortalecido para hacer frente a los deberes y las pruebas. En un mundo de pecado, Jesús soportó luchas y torturas del alma. En la comunión con Dios, podía descargarse de los pesares que le abrumaban. Allí encontraba consuelo y gozo. 

En Cristo el clamor de la humanidad llegaba al Padre de compasión infinita. Como hombre, suplicaba al trono de Dios, hasta que su humanidad se cargaba de una corriente celestial que conectaba a la humanidad con la divinidad. Por medio de la comunión continua, recibía vida de Dios a fin de impartirla al mundo. Su experiencia ha de ser la nuestra. "Venid vosotros aparte," nos invita. Si tan sólo escuchásemos su palabra, seríamos más fuertes y más útiles. Los discípulos buscaban a Jesús y le relataban todo; y él los estimulaba e instruía. Si hoy tomásemos tiempo para ir a Jesús y contarle nuestras necesidades, no quedaríamos chasqueados; él estaría a nuestra diestra para ayudarnos. Necesitamos más sencillez, más confianza en nuestro Salvador. Aquel cuyo nombre es "Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz;" Aquel de quien está escrito: "El dominio estará sobre su hombro," es el Consejero Admirable. El nos ha invitado a que le pidamos sabiduría. Y la "da a todos abundantemente y no zahiere." (Isaías 9: 6; Santiago 1: 5)  En todos los que reciben la preparación divina, debe revelarse una vida que no está en armonía con el mundo, sus costumbres o prácticas; y cada uno necesita tener experiencia personal en cuanto a obtener el conocimiento de la voluntad de Dios. Debemos oírle individualmente hablarnos al corazón. Cuando todas las demás voces quedan acalladas, y en la quietud esperamos delante de él, el silencio del alma hace más distinta la voz de Dios. Nos invita: "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios." (Salmo 46: 10) Solamente allí puede encontrarse verdadero descanso. Y ésta es la preparación eficaz para todo trabajo que se haya de realizar para Dios. Entre la muchedumbre apresurada y el recargo de las intensas actividades de la vida, el alma que es así refrigerada quedará rodeada de una atmósfera de luz y de paz. La vida respirará fragancia, y revelará un poder divino que alcanzará a los corazones humanos.

Meditación en las Lupercales

Audio: El Amor y el Odio. 

El Amor y el Odio

Vencer con el bien

Audio "Maranatha": La lucha contra el "mundo"

La lucha contra el "mundo"

Cine-fórum (II)

 Aprendiendo a aplastar la cabeza de la serpiente ( Génesis 3: 15).


 Evento para el 7 de marzo, si Dios quiere: https://www.facebook.com/events/650469195132804/