El Dios verdadero, absoluto y trascendente no es un invento del pueblo hebreo. Las diversas culturas del oriente lo invocaron con distintos nombres y lo representaron con un rostro similar, conforme a la descripción bíblica del "anciano de días" o la figura como de "hijo de hombre". Mucho antes de Moises, el Dios trascendente formaba parte de la cultura religiosa universal, y resolutivamente el pueblo hebreo fue elegido depositario del propósito y la ley divina mediante la palabra inspirada por el Elohim, ofreciendo una imagen precisa y depurada del que hasta entonces fue un arquetipo de las religiones politeístas, regidas por los "dioses" o demonios. ¿Cómo distinguir al Elohim verdadero de los Baales que imitan los atributos esenciales de la divinidad verdadera?. A la Ley y al testimonio. Cada uno de ellos es una forma de vida distinta y opuesta. El sello de Dios o la marca de la Bestia
Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/El_(dios_sem%C3%ADtico)
El (en
ugarítico 𐎛𐎍, en
fenicio 𐤀𐤋, en
siriaco ܐܠ, en
hebreo אל, en
árabe إل o إله, cognado del
acadio ilu) es una palabra semítica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como ‘
dios’, refiriéndose a la máxima deidad. Algunas veces, dependiendo del contexto, permanece sin traducción (quedando simplemente
El) para referirse al nombre propio de un dios.
En la
mitología cananea, El era el nombre de la deidad principal y significaba «padre de todos los dioses» (en los hallazgos arqueológicos siempre es encontrado al frente de las demás deidades). En todo el
Levante mediterráneo era denominado
El o IL, al dios supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas, incluso para el pueblo de Israel pero con interpretaciones distintas a los cananeos.
Los
Sumerios tenían un dios equivalente al de la mitología cananea, llamado
Anu.
[1]
Este dios todopoderoso llamado
El, se denomina en hebreo
Elohim o "dioses", porque está en plural y su singular es
El, o dios. En el uso semítico,
El era el nombre especial o título de un dios particular que era distinguido de otros dioses como «el dios», lo que en el sentido monoteísta sería
Dios.
[2]
La raíz
il corresponde a apelativos semíticos muy conocidos, como la palabra original semita para ‘Dios’ es decir,
El.
[3]
En ciertas regiones, el apelativo
il [literalmente ‘dios’] era la referencia al dios sumerio
Anu.
[1] Con el mismo apelativo
il [literalmente ‘dios’] se lo designaba al dios de los cereales
Dagan. En
ugarítico, Dagan sería Dgn (que probablemente se vocalizaba como Dagnu) y en acadio como Dagana. El culto a
Dagan era propio de los amorreos del
siglo XXII a. C. y luego de la conquista elamita sobre la tercera dinastía de Ur, se difundió entre asirios y babilonios. En Asiria llegó a estar en equivalencia con
Anu.
En las tablas de
Ugarit, ese dios primigenio figura también como el esposo de la diosa
Asera; Ishtar entre los babilonios [originalmente llamada Athirat (o Afdirad) que en la
Biblia recibe el nombre de Astoret. La forma griega es Astarté (la cual es la madre de todos los dioses,
[4] la esposa celestial, la reina del cielo).
Representaciones del dios
El se ha encontrado en las ruinas de la Biblioteca Real de la civilización
Ebla ―en el yacimiento arqueológico de
Tell Mardikh (
Siria), que data del
2300 a. C.―. En algún momento de la historia pudo haber sido un dios del desierto, pues un mito dice que tuvo dos esposas y que con ellas y sus hijos construyó un santuario en el desierto.
El ha sido el padre de muchos dioses ―setenta en total― los más importantes fueron
Baal Raman (
Hadad),
He,
Yam y
Mot, los cuales tienen atributos similares a los dioses
Zeus,
Poseidón o
Ofión,
Hades o
Tánatos respectivamente, los antiguos mitógrafos griegos identificaron a
El con
Crono, el rey de los
titanes.
Por lo general,
El se representa como un
toro, con o sin alas. También lo llamaban
Eloáh,
Eláh, que en
árabe se convirtió en
Allah).
El dios
El preside sobre el monte G
'r k
vsi, que a veces se traduce como Khurshan-Zur-Kas (Kjúrshan zur kas),
Orígenes del dios El[editar]
Máscara ceremonial que representa al dios
El.
Para los pueblos
cananeos El era la deidad principal, el rey, creador de todas las cosas, el juez que dictaba lo que debían hacer tanto los hombres como los dioses. Su esposa primaria fue
Ashera o Asera, la madre de los dioses, representada en los santuarios cananitas con árboles ornamentados. Pero tuvo otra esposa:
Anat hermana de Hadad (
Baal Raman (el trueno, señor del trueno)), esta última, era llamada «la amante de los dioses» (ambas eran diosas de la fertilidad). Para los cananeos
El es el padre de la «divina familia» y presidente de la asamblea de los dioses en el Monte de la Reunión. Es llamado «toro» por su fortaleza y potencia creativa, es el «Anciano de Días», la «Roca de las Edades», está representado en una roca en
Ras Shara.
[5]
En los mitos Ugaríticos
El es llamado Bny Bnwt, que significa ‘creador de todas las cosas creadas’, aunque algunos lo traducen como ‘dador de potencia’. En las dos inscripciones halladas en Ugarit, hoy
Ras Shamra,
El es retratado como un dios frío y distante, «en el flujo de los [dos] ríos», posiblemente el Edén, de donde un río fluía para formar a los ríos
Tigris,
Éufrates,
Guijón y
Pisón.,
[5] tal como describen al Eden en la Biblia.
Aparte de ser llamado «el creador»,
El también era llamado «el bondadoso», «el compasivo» en los mitos Ugaríticos (títulos que aparecen en la
Biblia para referirse a Yahvé). Esta deidad no es de quien se escribe en la Biblia, ya que la deidad llamada
El tiene este nombre propio y en la Biblia «
El, traducida como el Altísimo», se llama Yahvé. Sólo la adoración de Yahvé nunca fue estigmatizada en la
Biblia ni por los
patriarcas. De hecho
Abraham dio los diezmos a un sacerdote del Altísimo (El) llamado
Melquisedec, rey de Salem. (
http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+14%3A18&version=RVR1960) (
http://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebreos+7%3A1-3&version=RVR1960).
[6]
En Canaán el rey era nombrado «siervo de
El» (de forma similar, en Israel, el rey era nombrado como siervo de Dios;
David «El siervo de Dios»). Esto describía el estatus de los reyes antiguos como ejecutores de la voluntad divina. Este título era visto como un privilegio y no como una carga.
[5]
En los tiempos de Palestina, «los hijos de
El» significaban ‘los dueños de los ganados, adoradores del dios-toro
El’, y «las hijas de Adán» significaría ‘las mujeres de Adama [la tierra, el suelo]’; Adama era una diosa de la agricultura. Las hijas de Adama eran notorias por sus orgías (
prostitución ritual). En aquellos tiempos era común que hubiesen sacerdotisas sexuales, que sirviesen en los templos, es posible que de aquí venga la historia de
El seduciendo a dos mujeres mortales, y éstas dándole hijos semidivinos, llamados Shalem (‘perfecto’), y Shahar (‘amanecer’), que posee alas (según el salmo 139:9), y su hijo fue el
ángel caído Helel (según
Isaías 14:12).
[7]
Esa
mitología cananea se introdujo en las creencias del pueblo de Israel. La
Biblia muestra ese sincretismo en muchos pasajes, por ejemplo la concepción del dios Yavé como presidente en la «corte de los dioses» o «la divina asamblea» (Bene
el), también es para referirse a la divina familia de
El, en Deuteronomio 32 (
http://www.biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomio+32&version=RVR1960), empieza con Israel en sus lapsus de fe y termina con el aserto de la destrucción de sus enemigos. En Deuteronomio 32:8 se representa la primera etapa de los israelitas en su adaptación del concepto del dios Yavé al mando de la «asamblea de dioses» de la mitología cananea; la concepción del dios Yavé como simplemente el principal entre todos los dioses. A lo largo de la historia de Israel primero nombró a su
dios Yahvé (o Jehová) como el «altísimo» entre la asamblea de «los hijos de
El» (o «hijos de Isra
el» según la
Septuaginta) aunque se disputa la fecha de este poema, más tarde (en el
900 a. C.)
[5] se hizo desparecer la corte completa de dioses y se condenó esa idea como apostasía.
Dioses padres casados o solteros[editar]
El dios
El ―de donde proviene la idea original del dios Yahvé― llegó a tener una descendencia de más de 70 deidades.
La unión entre los dioses y las mortales se encuentra en casi todas las religiones del mundo, excepto en el islamismo (es inapropiado decir que Dios, como se revela en el islamismo, es soltero o casado; simplemente, para los creyentes de esa religión Dios está más allá de cualquier comparación creada que podamos hacer, por eso, además, afirmar en el islamismo que Dios es Padre no solo es erróneo sino una blasfemia) en el judaísmo y en el cristianismo. En el cristianismo Jesucristo es el Hijo Eterno del dios Yavé (anterior a la creación del mundo) que una vez más no está ni soltero ni casado; la palabra revelada de Dios y su espíritu son un solo y único dios, y tres personas divinas. La concepción virginal de Jesús no debe entenderse como fruto de la unión de Dios con una mujer (la Virgen María), sino que la mujer fue un medio para la
encarnación de Jesús, mediante la acción del
Espíritu Santo.
En el mundo antiguo se creía que los miembros de las clases dirigentes eran
hijos de los dioses. Estas creencias se encuentran en el Mediterráneo y en todo el Oeste de Asia, sin contar las demás partes del mundo. Los emperadores romanos, a los que se rendía culto aún en vida, estaban convencidos de que tras la muerte iban a convertirse en dioses.
En algún momento el judaísmo hizo a un lado a todas las deidades, y dejó solo a Yahvé, que como queda dicho no está ni soltero ni casado, pues, al igual que en el islamismo, no entra en esas categorizaciones humanas, y por lo tanto nunca tuvo ningún hijo. Desde ese momento, llamarse «hijo de Dios» fue
anatema.
En el
siglo II d. C., el
rabino Shimon ben Yohai maldijo a todo aquel que ―al leer la
Torá (el
Antiguo testamento de los cristianos) o cualquier libro― entendiera el término
bene elohim (‘los hijos de los dioses’) en el sentido
ugarítico. Desde ese momento,
Elohim no significó ‘dioses’ (en plural) sino ‘dios único’.
[7]
¿Y acaso ―respondió Jesús― no está escrito en su ley: «Yo he dicho que ustedes son dioses»?
Títulos del dios El[editar]
- Toro, el padre del tiempo, el rey, el creador de todo, el santo y compasivo, el bueno o noble.
- Athtar (Aftar), el Maravilloso.
- Yamu (Yam, Yahm, Yom, Yamm) (el mar o el océano).
- Tiamat (las aguas) y Apsu (el agua dulce). Estas dos deidades podrían ser la misma persona, y a veces son representados como mujeres o varones.[8] En la mitología cananea, Apsu es llamado el príncipe de las aguas. A veces en Ugarit se le llamaba «mar». Los «otros yo» del mar, posiblemente sus hijos, u otros hijos de El (no está claro), son:
- Horón (Jorón), dios del inframundo.
- Yadi Yalha o Iadi Ialja
- He o Jí (Helios), dios del Sol.[cita requerida]
La familia del dios El[editar]
Representación asiria del dios
El.
En los textos ugaritícos de
Ras Shamra, pertenecientes a Ilimilku de
Shubani (sumo sacerdote de
Baal), los cuales fueron dictados por
Atanu Purliani y subsidiados por el rey
Niqmad II (
1375-1345 a. C.).
- El puede significar ‘fuerte’ o ‘primero’, entre otras traducciones.
- su cognado árabe Alá (Dios o ‘el dios’) también contiene los mismos epítetos de su contraparte hebrea y mesopotámica de Alá el bueno, el misericordioso y compasivo.
La morada de
El es una montaña de la cual fluyen dos ríos, que son las fuentes de todas las «aguas vivas» en el mundo. El equivalente griego de esa montaña sería el
Olimpo. Compárese con
Ezequiel 47:1,
Zacarias 14:8, y
Apocalipsis 22:1.
Los
acadios llamaron a sus predecesores «las gentes de
Shumer», este término corresponde al hebreo «las tierras de Shin'ar» (‘la tierra de los
vigilantes’), los
egipcios la llamaron «Ta Neter» (T’Ntr, ‘la tierra de los ancestros/dioses’), que emigraron hacia Egipto, a esta tierra también la llamaron Ta Ur (antigua Ur, ciudad extraña o alejada). La
Biblia la nombra como
Ur de los Caldeos (en
Mesopotamia), desde donde provino Abraham.
[9] Así los primeros dioses saldrían de las tierras de
Shem.
[cita requerida]
Acontecerá también en aquel día, que saldrán de Jerusalén aguas vivas; la mitad de ellas hacia la mar oriental, y la otra mitad hacia la mar occidental, en verano y en invierno.
Zacarías 14:8, en la Biblia Reina-Valera antigua
Ahí vive en una tienda de campaña (¿el
tabernáculo?) como todo patriarca, con su familia y ahí los hijos de
El (Bene ha
Elohim) forman la «asamblea divina», la cual
El preside. Compárese con Salmos 74:4, Daniel 7:9,13,22 y Apocalipsis 4:4,10, 5:8,14, 11:16,19:4.
Dios preside en el consejo de los dioses; en medio de los dioses dicta sentencia.
Salmos 82:1
Biblia Reina-Valera, 1995
[10]
Elohim ha tomado su lugar en la asamblea de los elohim, en medio de los elohim él gobierna.
Yo les he dicho: «Ustedes son elohim; todos ustedes son ben he elyion (hijos de El).
Salmos 82:6
Tiamat, personificando a Yam, hijo de
El, equivalente al
Leviatán bíblico.
Bene elohim (y variantes) se traduce como ‘hijos de los dioses’, ‘hijos de Dios’, ‘asamblea de los hijos de Dios’ o ‘asamblea de los dioses’,
[12] El término fue usado extensamente en las religiones
semíticas del Oeste (ver Génesis 6:2). En la cultura ugarítica ―tanto en restos arqueológicos de
Fenicia con en restos
amonitas― se han encontrado inscripciones sobre «los hijos de Dios», que eran divinidades menores o subordinadas a
El.
En el arte ugarítico, el dios
El es representado como un patriarca barbudo y muy bebedor de vino en festines (una imagen que los hebreos comparaban con su dios
El, eterno abstemio y soltero). Hasta la fecha no se ha encontrado un templo construido en honor del dios
El ugarítico, aunque por supuesto no se ha excavado toda la zona. Esto podría hacer pensar que ―al igual que el dios
El hebreo―, era un «dios que no habitaba en templos hechos por manos de hombres». Aparte de ser juez, el dios
El podía sanar, como cuando curó a su hijo Kirta. Incluso el dios
Baal acudía a buscar su ayuda cuando se encontraba en problemas, ayudando a su siervo
Danel (el Danel antiguo de la
Biblia), siervo de Baal, así cualquier cosa primero se le tenía que pedir permiso para hacerla como en el caso de
Anat para tomar venganza.
El es llamado «padre de los dioses» de todos modos, a los personajes que designa como su parentela son:
- Asera, la madre de todos los dioses, originalmente llamada Athirat (o Afdirad).
- el fuego («la ramera de El»), al parecer un desliz del dios. Según la mitología ugarítica, El tendría varias amantes, lo que causaría la ira de Asera, y tendrían problemas con él, hasta llegar a una posible separación.
- La muerte, el mar y el deseo son los hijos preferidos de El. Se les llama «los queridos de El».[cita requerida]
- Shahar (Shajar) (hijo de otro desliz de El con otra mortal).
- el rey Kirta (el muchacho de El).
- Shalem o Shalim (‘perfecto’), hijo de El con una mortal.
- la palabra shalom proviene de este Shalem.
- también proviene de este el nombre de la actual Jerusalén, ciudad de Salem del rey Melquisedec.
- Pescador, hijo adoptivo de la dama Asera del mar.
- Mot (‘muerte, esterilidad’).
Los nietos del dios El[editar]
Uso del nombre «El» entre los israelitas[editar]
Según el pasaje de Génesis 32:23-28, el nombre Israel (Yisra
el) representa al patriarca
Jacob, ‘que pelea contra
El’, aunque otros autores lo traducen de diferentes maneras.
[13]
Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.
Pero las diversas traducciones no muestran uniformidad acerca de ese dios:
Entonces el ángel le dijo: «¡Suéltame, que ya está por amanecer!».
Y siguió contendiendo con un ángel y gradualmente prevaleció. Lloró, para implorar favor para sí mismo. Lo halló en Beth-el, y allí habló con El.
La palabra
El significa ‘dios, poderoso, fuerte’ y también ‘ídolo’.
[17] En la mayoría de las traducciones, el sitio conocido como Beth
el[18] se traduce como ‘casa de Dios’, siendo
beth ‘casa’ (como Bethlehem es ‘casa del pan’, Bethania ‘casa de la aflicción’, Bethsaida: ‘casa del pez’) y
el puede referirse tanto al dios Yahvé como al dios
El. Por lo tanto, Beth-el podría no ser la Beth Yahvé, sino la casa del dios extranjero
El.
[19]
Así, posteriormente Israel sería el
pueblo elegido: el que se enfrentaría a los ídolos (Ver
idolatría), pues seguiría el camino trazado por el único Dios verdadero Yahvé (Jehová). En la primera mitad del siglo X a. C. ese pueblo alcanzó tal objetivo durante los reinados de David y Salomón (Israel se había convertido en “el reino de Yahvé” (1.ª Cr 28:5). Pero la
Biblia indica que posteriormente las doce tribus de
Israel se dividieron por razones materialistas:
Ocurrió que las tribus norteñas habían copiado el materialismo (ver
Amós 6:8; 8:4-7;
Jer 5:26;
Habacuc 1:2-4) de los paganos (los cuales adoraban al dios
El), mientras que Judá se mantenía «un poco menos infiel… reconocía todavía al dios Yahvé» (
Libro de Oseas 4:15; 11:12;
Libro de Amós 2:4-8).
[20]
Luego de la división del reino el nombre de
El (usado en los idiomas
semitas para designar a la deidad principal, el toro o becerro) se difundió más entre los israelitas del norte. [Esas diez tribus del norte ―propiamente llamadas Israel- son Aser, Dan, Efraím, Gad, Isacar, Manasés, Neftalí, Rubén, Simeón o Simón y Zabulón]. Por su parte los del sur ―propiamente llamados de Judá o
levitas y benjaminitas (Judá, Benjamín)― de donde viene el nombre de judíos, siguieron manteniendo el ritual a
Yhwh (Yahveh) en Jerusalén.
Hacia el
siglo VIII a. C. el culto al dios
El estaba bastante arraigado entre los israelitas del norte. Los frecuentes intercambios comerciales (sobre todo con Tiro) contribuían a ello. Absorbían cultos fenicios, asirios y sidonios. Por ejemplo, según 1 Reyes 16:31, un hijo de
El (
Melqart) era el «dios de
Tiro» o «el Ba'al de Tiro». El rey de
Sidón (Ethba’al) era servidor de
Baal (Habbaal). El culto de este dios se introdujo en las tribus norteñas de Israel cuando el rey
Ajab (o Acab) se casó con
Jezabel, hija de EthBaal, rey de los
sidonios.
Tu becerro [toro], Samaria [capital del norte de Israel], te hizo alejarte
Libro de Oseas 8:5; 10:5
Este «dios de Tiro» permaneció en Israel hasta el reinado de
Jehú, quien lo anuló (
Libro de Oseas 9:13;
Libro segundo de los reyes 10:26).
El dios El como Yahveh[editar]
En ciertas ocasiones, los
israelitas utilizaban el término
El para referirse al dios
Yahveh, dado que esa era el término con que se denominaba a
Dios. A veces usaban la variante
Elohim (אֱלׂהִים). La palabra
El significa ‘dios, poderoso, fuerte’, pero también ‘ídolo’.
[21] Por lo tanto es una palabra genérica (dios) que puede ser usada para cualquier dios, incluyendo a Baal,
Moloc o Yahvé. A su vez,
Elohim es una palabra de uso normal que puede significar ‘dioses’ aunque también ‘ángel de dios’.
Algunos judíos y cristianos consideran que este término debe de haber sido
mayestático (es decir, símbolo de majestad de la divinidad), de manera que cuando
Elohim se aplica al dios Yahveh significaría ‘el fuerte’ (según
Skizzen, 3, 169), o ‘ser poderoso’ (según
Dillmann).
Algunos
católicos incluso dicen que podría referirse a un preanuncio inconsciente de la
Santísima Trinidad.
El gran desafío[editar]
Luego de salir de Egipto y ya en el desierto, a los hebreos no les resultaba fácil abandonar el «modo de vida» (materialismo) que durante decenios habían experimentado en tierras egipcias. Por eso, ante cualquier dificultad los hebreos volvían al culto anterior al toro-becerro
El: (estas afirmaciones son válidas para creyentes, para el estudio crítico de la Biblia serían completamente anacrónicas, ya que la anterior concepción de contraste con la cultura cananea pertenece a época post-exílica, 800 años más tarde). Así lo leemos en la
Biblia:
Hizo de ello un becerro de fundición. Entonces ellos dijeron: «¡Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto!». Cuando Aarón vio esto, edificó un altar delante del becerro y proclamó: «¡Mañana será un día de fiesta dedicado a Yahvé!».
Éxodo 32:4-5
Una vez en la tierra prometida (Canaán), los israelitas fueron afianzando su culto a Yahvé hasta que pudieron consolidarlo en la época del
rey David (siglo XI a. C.). Posteriormente ―durante el reinado de su hijo Salomón― ese «pueblo elegido» conseguía vivir bajo la ley del dios Yahvéh. La paz se había afianzado y los habitantes vivían en un clima de relativa prosperidad. Pero tiempo después la mayor parte de las tribus volvieron al culto al becerro-toro
El. La
Biblia refleja ese episodio en términos muy similares a los anteriores:
- «El rey [Jeroboam] hizo dos becerros de oro y dijo al pueblo: «Ya habéis subido bastante a Jerusalén. Aquí están tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto» (1.º Reyes 12:28).
Se puede apreciar la facilidad con que se pasaba del culto al Dios Yahvé hacia el culto del becerro-toro, o sea el dios
El. Dado que religión era equivalente a «modo de vida», hay quienes ensayan una explicación:
Seguir el culto al dios Yahvé exigía esforzarse para lograr una comunidad de hermanos, donde se defienda a los más débiles y prime la justicia. De esa manera se lograría la felicidad general, y Yahvé se encargaría de darles prosperidad y tranquilidad en sus fronteras (1.ª Re 2:3; Prov 29:14; Salmo 147:14). Seguir ese
modo de vida era seguir los lineamientos de Yahvé:
- «Estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al huérfano» (Malaq 3:5).
- «No mentiréis ni os defraudéis unos a otros» (Levítico 19:21).
- «Has de tener un peso cabal y exacto, e igualmente una medida cabal y exacta… Porque cometer fraude es abominación para Yahvé» (Deut. 25:15-16).
- «Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahvé» (Lev. 19:35).
- «Abominación de Yahvé la balanza falsa» (Proverbios 11:1; 20:23).
- «Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no serás con él un usurero; no le exigiréis interés» (Éxodo 22:24).
- «Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy Yahvé» (Lev. 19:18).
Por su parte los no hebreos basaban su vida en el materialismo (dioses materiales) a los que se rendía culto
para obtener bienes y riqueza. Para conseguir dicha riqueza podía utilizarse el comercio engañoso ―lo cual caracterizaba a los pueblos cananeos―. La mentira y el saqueo se transformaba en una práctica común.
- «Canaán tiene en su mano balanzas engañosas, es amigo de hacer fraude» (Libro de Oseas 12:8-9).
- «¿He de soportar yo una medida falsa... las balanzas de la maldad y la bolsa de pesas de fraude?» (Libro de Miqueas 6:9-11).
Pero a los pueblos «opresores» les iba bien, es decir, se sentían económicamente satisfechos, sin importarles a qué cantidad de pueblos estaban sometiendo. Por eso seguían adorando a El.
El tentador sistema de vida bajo el culto al dios El[editar]
La solidaridad y compasión no eran compatibles con ese pensamiento. De allí que el culto al becerro (lo cual representaba al dios
El ―un dios bondadoso, dispuesto a perdonar... que permitía aquellos métodos de enriquecimiento) era muy tentador. Por lo tanto: seguir manteniéndose en el culto a Yahvé, en medio del tentador culto a dioses materiales de los cananeos y naciones vecinas era un gran desafío para los hebreos. [Notar que lo que más se reprocha a las tribus que volvieron al «dios becerro» es su comercio engañoso y la opresión a los más débiles (Isaías 10:2; Jeremías 5:27; Amós 6:8; 8:4-7; Miqueas 3:11)]. La
idolatría que repudian los profetas del siglo VIII a. C. hace directa alusión al modo de vida:
El cántico de
Isaías (siglo VIII a. C.) manifiesta un panorama desolador: Expresa que
Yahvé «esperó de ellos derecho»
(mishpat) «y ahí tenéis: asesinatos. Esperó justicia»
(dsedaqah) «y ahí tenéis, lamentos» (Is 5:7). Dicho profeta continúa con su invectiva contra «los que añaden casas a casa y campos a campos hasta no dejar sitio y vivir ellos solos en medio del país» (Is 5:8); esos son «los que llaman al mal bien y al bien mal», y luego agrega: «Contra ellos se inflama la ira de Yahvé» (Is 5:25).
Asimismo el
profeta Amós fustiga a las mujeres de los poderosos (entregadas como ellos a la comodidad y al abuso): «Oprimís a los indigentes»
(dallim), «maltratáis a los pobres»
(ebionim), «y pedís a vuestros maridos: “Traed de beber”» (Am 4:1).
[La Ley de Yahvé permitía que hubiera gente más próspera que otras, pero no que un rico se aproveche de su posición de privilegio (2.ª Sam 12:1-6)]. Congruente con todo esto, en el libro
Apocalipsis se le reprocha a la Gran Ramera que sus negociantes «usan artimañas para llegar a ser los magnates del planeta» (Ap 18:23). Tal como lo adelantaba Zacarías cuando se refería al Juicio Final:
«Y en aquel día no habrá más negociantes [
kenajaní: ‘cananeos’] en la casa de Jehová de los Ejércitos» (Zac 14.21).
Uno de los datos que muestra el sincretismo en el
Antiguo Israel es que cuando se utiliza la forma
El para referirse a Yahveh en vez de
Elohim, paralelamente tienen el significado del título que los demás pueblos semitas le daban a la deidad
El. Así en los pasajes en los que se refieren a Dios como «el Fuerte de Israel» o «el Fuerte de Jacob» (uno de los títulos de Yahveh en la
Biblia), literalmente dice «el Toro de Jacob» o «el Toro de Israel» (Salmos 132:2,5, Isaías 1:24, 49; 26, 60:16, Salmo 22:16, entre otros). Esto podría dar lugar (para un desprevenido) a caer en el engañoso culto al toro-becerro (o sea, el culto a
El o
Baal).
En el idioma hebreo otro nombre para designar a
Yahveh es la forma "Abir" significando poderoso, fuerte, la forma para los demás es "Abbir" del mismo significado, incluyendo la palabra Toro (nombre con el que se referían a «el otro
El») así para referirse a Yahveh se utiliza Abir y para los demás Abbir, como en el caso de "los fuertes toros de Basan".
[22] Otros escritores simplemente lo traducen de manera literal: ‘dioses’.
Una referencia a
El en los textos
ugaríticos y a
Baal en representación del «jinete de las nubes», o «el que cabalga entre las nubes», es muy similar a las expresiones que la
Biblia utiliza para el dios Yahveh (Salmo 68:4, Deuteronomio 33:26, 2 Samuel 22:11).
Déjame decírtelo, príncipe Baal, déjame repetirlo, jinete entre las nubes: ahí tu enemigo, Baal, contempla, vas a matar a tus enemigos, contempla: tú aniquilarás a tus adversarios
Poema a Baal, textos de Rash Shamra
No hay nadie como el dios de Jesurún,
que para ayudarte cabalga en los cielos,
entre las nubes, con toda su majestad.
Deuteronomio 33:26-27
En otras ocasiones los israelitas usaban el nombre
El o
Elohim, para referirse a una o varias divinidades extranjeras.
Decidan hoy a quién servir: si a los dioses (elohim), a los que sus antepasados servían a orillas del Éufrates, o a los dioses (elohim) de los amorreos que viven en esta tierra.
Por la gran variedad de nombres de dioses que pueden leerse en la
Torá, algunos autores plantean la teoría de que originalmente los
pueblos semíticos que se agruparon bajo la denominación de “hebreos”, tenían creencias politeístas que progresivamente fueron perdiendo y adaptando hacia el
monoteísmo, durante la época previa a las primeras adiciones que conformaron la
Torá.
El nombre «El» en nombres de lugares y personas[editar]
Todos los nombres como Ismael, Miguel, Israel y demás eran una forma teofórica, es decir los sufijos de los elementos
(il, ilu o
el) representan un "nombre divino" en este caso el supremo nombre del dios
El, pero durante el reinado de
Ebrum (rey de
Ebla que se supone que fue el patriarca
Eber [Heber], de donde proviene el nombre de
hebreos) cambió de forma teofórica, de -el a -ya (w), de esta manera nombres como Mikailu (Miguel) se convirtieron en
Mikaya (w), de esta manera el rey Ebrum cambió paulatinamente la religión de Ebla de su tiempo, asociándolo así con el nombre bíblico de Yahweh (-ya [w]), transformando a Yahweh en el dios nacional, en vez de
El.
[6]
«El» como prefijo[editar]
El dios
El en
topónimos y
antropónimos bíblicos.
- Eladah: eternidad del dios El
- Elasah: hechos del dios El
- El-beth-el: el dios El de Betel
- El-elohe-Israel: el dios El es el dios de Israel
- Eldaah: conocimiento del dios El
- Eldad: favorito del dios El, amor del dios El
- Elead: testigo del dios El
- Elealeh: ofrenda quemada para El
- Eleazar o Eliezer: ayuda del dios El, la corte del dios El
- Elhanan: gracia, regalo o misericordia del dios El
- Elí: mi dios El
- Eliab, Eliabba: el dios El es mi padre, el dios El es padre
- Eliada: conocimiento del dios El
- Eliakim: resurrección del dios El
- Eliam: pueblo del dios El
- Elías (Eliyah): El-Yahvé (dos nombres del mismo dios) o ‘¡Yavé dios!’
- Eliasaph o Eliasaf: el dios El aumenta
- Eliashib: el dios El de la conversión
- Eliathah: tú eres mi dios El
- Elidad: amado del dios El
- Eli-el: el dios El, mi El
- Elienai: el dios El de los ojos
- Elihoreph o Elijoref: dios El del invierno, dios El de la juventud
- Elika: pelícano del dios El
- Elim: chivo, ciervo, venado, hombre fuerte
- Elimelech: el dios El es rey
- Eliphal o Elifal: milagro del dios El
- Eliphalet o Elifalet: el dios El de liberación
- Eliphaz o Elifaz: esfuerzo del dios El
- Elishabeth o Isabel: juramento (o completud) del dios El
- Elisha: el dios El salva
- Elishah: cordero del dios El, ayuda del dios El
- Elishama: el dios El escucha
- Elishaphat: mi dios El juzga
- Elishua: el dios El es mi salvación
- Eliud: el dios El es mi alabanza
- Elizur: el dios El es mi fuerza o mi roca; roca de El
- Elkanah: celo del dios El, el dios El celoso
- Elkeshai: dureza o rigor del dios El
- Ellasar: rebelado contra el dios El
- Elmodam: el dios El de la medida, el dios El de la ropa[23]
- Elnaam: el dios El imparcial
- Elnathan: el dios El ha dado, regalo del dios El
- Elohim: los dioses, o el dios El poderoso (según el contexto).
- Elpaal: trabajo del dios El
- El Shadai: el dios El de las montañas (Génesis 17:1). No está claro si es un atributo del dios Yahweh, o se adoptó la denominación de un dios de la mitología amorrea, que ―unida al nombre del dios cananeo―, se usó como un nombre más del dios de Israel).
- Elteketh: caso del dios El
- Eltolad: generación [procedente] del dios El
- Eluzai: el dios El es mi fuerza
- Elyón: el dios El más alto
- Elzabad: el dios El de la dote
- Elzaphan: el dios El del viento norte
También hay muchas palabras cuya etimología aparentemente no está relacionada con el dios El:
- Eleph: aprendizaje
- Eli: ofrenda, o levantamiento
- Elkoshite: hombre de Elkeshai
- Elon: roble, jardín, fuerte
- Elon-beth-hanan: casa de la gracia o casa de la misericordia
«El» como sufijo[editar]
El aparece como sufijo de muchos nombres:
- Abde-el: nube [o vapor] del dios El
- Abdi-el: sirviente del dios El
- Abi-el: el dios El [es mi] padre
- Abima-el: un padre enviado por el dios El
- Adbe-el: igual que Abde-el
- Adi-el: testigo del dios El
- Adri-el: rebaño del dios El
- Ammi-el: pueblo del dios El
- Ari-el: altar del dios El, luz del dios El o león del dios El
- Asah-el: criatura del dios El
- Asare-el: beatitud del dios El
- Así-el: trabajo del dios El
- Azra-el: quien al dios El ayuda
- Asri-el: ayuda del dios El
- Azri-el: igual que Asriel
- Barach-el: el que se inclina ante el dios El
- Barachías: el que se inclina ante el dios Yah
- Bet-el o Beth-el: casa del dios El
- Betuel o Bethu-el: filiación del dios El
- Bezale-el: sombra del dios El
- Carme-el: cordero circunciso; cosecha; lleno de trigo
- Dani-el: juicio del dios El; el dios El es mi juez
- Deu-el: conocimiento del dios El
- Emanu-el: el dios El está con nosotros
- Ezequi-el: fuerza del dios El
- Fanu-el (igual que Peniel): rostro del dios El, visión del dios El; el que ve el rostro del dios El
- Gabri-el: el dios El es mi fuerza (geber: ‘hombre’ o ‘raza humana’),
- Gaddi-el: chivo del dios El; el dios El es mi felicidad
- Gamali-el: recompensa del dios El; camello de El
- Geu-el: redención del dios El
- Haname-el: regalo del dios El, gracia del dios El
- Hanane-el
- Hani-el
- Hanni-el
- Haza-el: que ve al dios El
- Hi-el: el dios El vive; vida del dios El
- Irpe-el: salud del dios El, medicina del dios El o alabanza del dios El
- Ishma-el (Ismael): el dios El cura, o el dios El escucha
- Isra-el: el que lucha contra [el dios] El o el que prevalece ante el dios El
- Ithi-el: señal del dios El, venida del dios El
- Jaasi-el: trabajo del dios El
- Jabne-el: edificio del dios El
- Jahale-el: alabanza al dios El; luz del dios El
- Jahazi-el o Jehazi-el: visión del dios El
- Jahdi-el: unidad del dios El, agudeza del dios El o venganza del dios El
- Jahle-el: la espera por el dios El, el ruego al dios El, la esperanza en el dios El
- Jahze-el: el dios El posee, o el dios El divide
- Jasi-el: fuerza del dios El
- Jathni-el: regalo del dios El
- Jaze-el: ver Jasiel
- Jedia-el: conocimiento del dios El
- Jedi-el: conocimiento del dios El, o renovación del dios El
- Jehalele-el o Jehalel-el: alabanza del dios El; claridad del dios El
- Jehazi-el o Jahazi-el: visión del dios El
- Jehei-el: el dios El vive
- Jehezek-el: fuerza del dios El
- Jekabze-el: congregación del dios El
- Jekuthi-el: congregación del dios El o la esperanza del dios El
- Jemu-el: día del dios El, hijo del dios El
- Jerahme-el: misericordia del dios El o amado del dios El
- Jeri-el o Jeruel: miedoal dios El o visión del dios El
- Jesimi-el: asombro por el dios El, o acto de nombrar del dios El
- Jeu-el: el dios El se ha llevado; El acumula [riquezas]
- Jezre-el: semilla del dios El
- Jiftha-el: el dios El abre
- Kabze-el: congregación del dios El
- Kadmi-el: el dios El antiguo, el dios El de la antigüedad; el dios El del Levante
- Kemu-el: el dios El lo ha levantado (o lo ha establecido).
- La-el: para el dios El
- Lemu-el: el dios El con él o con ellos
- Magdi-el: declaración del dios El; fruta elegida por el dios El
- Mahalele-el: alabanza del dios El
- Malchi-el: el dios El es rey o el dios El es mi consejero
- Malele-el: igual que Mahalele-el
- Mehetab-el: ¡qué bueno es el dios El!
- Mehuja-el: el que proclamaal dios El
- Meshezahe-el: el dios El se lo lleva; salvación del dios El
- Migdal-el: torre del dios El
- ¿Mig El? (Miguel): ¿quién es como el dios El?
- Nahali-el: herencia o valle del dios El
- Natana-el o Nezana-el: regalo del dios El
- Nei-el: conmoción por el dios El
- Nemu-el: sueño del dios El
- Nethane-el o Nazana-el: regalo del dios El
- Othni-el: la hora del dios El
- Pagui-el: prevención u oración del dios El
- Palti-el: entrega o prohibición del dios El
- Peni-el: rostro o visión del dios El; el que ve el rostro del dios El
- Penu-el: igual que Peniel
- Pethu-el: boca o persuasión del dios El
- Phanu-el (igual que Peniel).
- Puti-el: el dios El es mi gordura
- Rafa-el o Refa-el: el dios El sana, médico del dios El, o medicina del dios El
- Ragu-el: pastor del dios El, o amigo del dios El
- Repha-el: igual que Rafael
- Reu-el: igual que Ragüel
- Salathi-el: pedido por el dios El, o alquilado por el dios El
- Samu-el: prestado, oído o pedido por el dios El
- Shealti-el: igual que Salathiel
- Shebu-el: cautividad o asiento del dios El
- Shelumi-el: igual que Shelemiah
- Shelemiah: el dios El es mi perfección, mi felicidad o mi paz
- Shemu-el: señalado por el dios El
- Shuba-el: retorno de cautivos; asiento del dios El
- Tabeal o Tabe-el: el buen dios El
- U-el: que desea al dios El
- Uri-el: el dios El es mi luz o mi fuego; igual que Urías (Uri-Yah).
- Zabdi-el
- Zuri-el: roca o fuerza del dios El
También hay muchas palabras cuya etimología aparentemente no está relacionada con el dios El:
- Abel: quizá pastor, camello o hijo
- Azaz-el: chivo expiatorio
- Babel
- Hillel: aquel que alaba
- Jael: el que asciende; un niño
- Jezebel: no exaltado
- Joel: el que manda
- Methusael: quien pide morir
- Misha-el o Misael: el que es pedido o alquilado
- Ohel: tienda, tabernáculo, brillo
- Ofel: torre, oscuridad, nubecita blanca
- Raq-el: oveja
- Tekel: peso
- Zerub Babel: un extranjero en Babilonia; dispersión de la confusión
- Zorobabel: igual que Zerubbabel.
